ESTE ES UN EXTRACTO DE LA ENTREVISTA QUE SUPUESTAMENTE SE REALIZO A UN EXTRATERRESTRE..LO CURIOSO NO ES COMO SE REALIZO LA ENTREVISTA, SI NO LO QUE RESPONDE, Y QUE CORRESPONDE SORPRENDENTEMENTE A LO QUE EN SU MOMENTO ME COMENTO EL EXTRATERRESTRE CONTACTADO "ILLASUS".
Aunque no lo crean, a mediados de los 90, el periodista español José Antonio Campoy logró la hazaña de entrevistar a un Extraterrestre. No cara a cara, sino a través de la Vasografía o Tabla Ouija —la misma técnica que suele utilizarse para la comunicación con presuntos espíritus de personas fallecidas—, operada por el autodenominado «Grupo Aztlán», compuesto por 8 personas que mantienen comunicación con Acael Geenom y otros presuntos Extraterrestres.
Geenom afirma ser un ser humano físicamente vivo, del Planeta Apu, ubicado en la Estrella Alfa B de la Constelación del Centauro, a 4,39 Años Luz de la Tierra.
De las muchas preguntas que hizo Campoy a Geenom, y las respuestas de éste, surgió el libro denominado «Entrevista a un Extraterrestre: GEENOM», del cual paso a trascribir pasajes que hablan del feto humano y la cuestión del aborto (empieza hablando Geenom):
El ser humano, no es, como ya he dicho, un simple cuerpo físico, sino el resultado de la interrelación del físico, el astral, el mental y el espíritu. Pues bien: ya desde el mismo momento de la concepción, el espíritu desencarnado aporta a las células incipientes la energía necesaria para que tengan vida. Aunque el espíritu, como tal, «entra» por primera vez en el nuevo ser cuando han transcurrido tres meses desde la fecundación y el riesgo de aborto espontáneo prácticamente ha desaparecido. Luego, a partir de ese momento, efectúa cortos viajes con el fin de ir familiarizándose a todos los niveles, especialmente a nivel físico, con cada célula que conformará su cuerpo, su soporte físico. Pero la incorporación definitiva no se realizará hasta que hay una razonable seguridad de que ese cuerpo va a nacer: lo que ocurre entre las 48 y 72 horas antes del alumbramiento.
Como puedes apreciar, existe una gran interrelación entre los dos planos de existencia, el físico y el energético. En realidad, son dos aspectos de la vida que se complementan.
—Si los seres humanos tienen cuatro cuerpos, ¿quiere esto decir que los seres no encarnados, es decir, lo que llamamos desencarnados, tienen tres cuerpos: astral, mental y espiritual?
—Ciertamente.
—¿Y cómo se van incorporando esos cuerpos al físico?
—Nada más producirse la fecundación, la cadena genética se construye ya de tal manera que incorpora no sólo los aspectos físicos, sino también los astrales y mentales.
—¿Pero esa integración es paulatina o se hace de golpe? Por ejemplo, ¿el cuerpo mental, cuándo se integra?
—De forma paulatina. El inconsciente, por ejemplo, se incorpora energéticamente al cuerpo físico a partir del tercer mes de gestación, el subconsciente unas 72 horas antes del alumbramiento —aunque sin estar aún conformado del todo— y el consciente a partir del tercer mes de nacido, desarrollándose hasta los siete años, en que queda conformado.
Ahora bien, el cuerpo mental, como el espiritual, están en planos energéticos, por lo que no pueden ubicarse «dentro» de un cuerpo físico. Y es que la diferencia de vibración entre ellos es muy grande; por eso, para realizar una conexión se utilizan «reductores» vibratorios, a los que están enviando constantemente energía. El principal reductor es el cerebro, que distribuye esta energía al resto del organismo.
Para que lo entiendas, es como la luz eléctrica en una vivienda: la central eléctrica no está dentro de la casa, pero ésta sí está conectada a ella.
—¿Está, pues «fuera» de nosotros el cuerpo espiritual?
—Sí.
—Y dime, cuando un espíritu va a encarnar, ¿tiene posibilidad de saber con antelación cómo será físicamente en esa vida cuando llegue a ser adulto?
—Cuando un espíritu va a programar su siguiente vida puede saber el aspecto físico que presumiblemente tendrá a los 30 ó 40 años. Y ello porque es aproximadamente a esa edad cuando se completa el desarrollo físico, energético y mental.
—Tenía entendido que el desarrollo físico del ser humano se completaba hacia los 21 años...
—El físico, sí. Pero la estructura etérica y mental no se completa hasta unos años después. Y como lo que va a ver el encarnante es una proyección energética, es lógico —creo yo— que vea la más armónica.
—Se dice que, genéticamente, los padres transmiten a sus hijos determinadas características físicas. Algunos aseguran que también transmiten toda la información acumulada durante sus vidas por nuestros antepasados. ¿Qué hay de cierto?
—Los padres transmiten un 90% del físico, un 50% del astral y sólo un 10% de la personalidad. Esto quiere decir que en ese 10% va la carga genética de algunos hábitos y tendencias, pero no la información, que está impresa en el 90% restante.
—¿Pero esa información está ubicada en el subconsciente o en la «mente»? ¿Y cómo se manifiesta?
—Está ubicada en la mente y se manifiesta a través del subconsciente.
—Pues a nuestro nivel de comprensión, cuando menos, resulta difícil asimilar la denominada «justicia» divina cuando uno piensa en los casos de determinados niños que, incluso con sólo unos pocos meses, nacen ya con una enfermedad irreversible...
—Es que tú le pones edad al espíritu. Y debes tener en cuenta que el espíritu vive sus experiencias en un espacio-tiempo diferente al de la experiencia física e, incluso, del correspondiente a la mental. Un solo día de vida con un determinado nivel de experiencia y 9 meses de embarazo puede hacer aprender muchas cosas a un espíritu; y, por supuesto, también puede enseñar mucho a los padres y a la sociedad.
Ahora bien, otra cosa es que la constante muerte de miles de niños por falta de alimentos, no haga sino patentizar el nivel evolutivo de un planeta.
—Está demostrado que se puede enseñar al bebé música, idiomas, etc., estando aún dentro del vientre de la madre. ¿Cómo es eso posible si, según me dices, en los primeros meses no se han incorporado aún ni el subconsciente ni el consciente?
—El ritmo, la armonía de la música y las áreas del lenguaje que tienen que ver con el sonido y el ritmo, están ubicadas inicialmente en el inconsciente. Lo que hace el consciente posteriormente es desarrollarlas.
—Entonces, ¿las experiencias traumáticas que tiene el bebé en el vientre sólo quedan impresas como traumas en el nivel inconsciente? ¿Cómo se desarrollan? ¿Cómo las incorpora el consciente?
—A través de la elección de situaciones como la pareja, los amigos, el trabajo o las aficiones. Hay que tener en cuenta que las desarmonías, por su propia naturaleza, son cosas a eliminar; pero no se pueden eliminar si no se manifiestan. En este sentido, el subconsciente incita a buscar las situaciones que patenticen las desarmonías con objeto de que se racionalicen y, a través de ello, se eliminen. En eso consiste la terapia de los psicoanalistas, por ejemplo.
—En experiencias de regresión se ha podido comprobar que el feto capta y entiende si es querido o no por sus padres. ¿Cómo es posible recordar eso en regresión si en aquel momento el feto no posee cosnciente?
—Quien «oye», en realidad, es el espíritu del que va a encarnar, no el feto. Lo que sucede es que en una regresión es posible que la persona sofronizada sintonice (porque así lo induzca el sofrólogo) con alguno de los momentos en los que el ser encarnante se encuentra «reconociendo» su nuevo cuerpo, como ya expliqué antes.
—¿Hay alguna diferencia, a la hora de mantener relaciones sexuales, si éstas se hacen con amor a si se hacen sin él?
—Sin ninguna duda. Porque las energías que se mueven en ambos casos son distintas. En las relaciones sexuales puramente biológicas, las energías que se movilizan son las del físico, las del astral en sus cinco primeras capas y la mental incsonciente. En las relaciones sexuales con amor, sin embargo, se traspasan esos límites y, además de lo anterior, se involucran las restantes capas del astral, la totalidad de la mente y del espíritu; y entonces sucede algo singular: que la pareja desprende una luz de color blanco-rosado que llega a ser percibida en el plano de los desencarnados, en el mental y hasta en el espiritual. A su vista, los desencarnados se «revolucionan» y entran a formar parte de la «lista de espera» para reencarnar.
—¿Y qué pasa cuando ese sentimiento de amor es unilateral, cuando sólo uno de los dos ama?
—Ess difícil que una relación sexual sea considerada una relación de amor si uno de los dos no ama, porque vendría a ser algo así como un enchufe de la luz con uno de los polos desconectados.
—En ese caso, si la encarnación debiera ser el fin último de una relación por amor, ¿cómo justificar los embarazos no deseados?
—Hay una razón para los embarazos no deseados, sea cual sea la causa, y es que el proceso biológico sigue su curso y que, ante una fecundación, siempre hay un espíritu —en función de su grado de evolución— dispuesto a encarnar en ese cuerpo.
—Y el hecho de que uno sea concebido en una relación con o sin amor, ¿influye en el nuevo ser de alguna forma? ¿Por ejemplo, y poniendo un caso extremo, en una fecundación «in vitro»?
—En ese supuesto sólo se produce la unión biológica de un espermatozoide y un óvulo y el nuevo ser sólo recibirá las energías de los astrales de ambos padres, que están impresas en el código genético; y sólo podrán incorporarse espíritus afines o en similar grado de vibración. Pero, si por el contrario, la unión del espermatozoide y el óvulo se produce en una relación de amor, esas energías astrales son potenciadas y se incorporan a la energía mental y a la espiritual de ambos padres. Y, obviamente, el espíritu que se incorpore será el de alguien será el de alguien incluso más evolucionado que sus padres.
—Son muchas las confesiones religiosas que están rotundamente en contra del aborto por entender que la vida del ser humano empieza desde el mismo momento de la concepción. A vuestro juicio, ¿se justifica éticamente en algún caso el aborto provocado?
—El aborto provocado durante los tres primeros meses no puede considerarse como la muerte de «un ser humano», porque sólo se trata de un conjunto de célilas y el programa evolutivo no ha finalizado, lo que no sucede hasta pasado cierto tiempo porque existe un alto riesgo de aborto natural.
—En nuestra legislación social está despenalizado en el caso de violación de la mujer. ¿Cómo véis vosotros este supuesto?
—Cuando la fecundación se realiza interfiriendo a la fuerza el libre albedrío de la madre o el padre, se transgrede una ley de rango superior incluso a la del derecho a nacer, como es la de interferir el libre albedrío. Por tanto, es lícito.
—¿Incluso si el aborto tiene lugar después de los tres meses?
—En este caso, sí.
—¿Y se justifica éticamente también la práctica del aborto cuando se tiene la seguridad de que hay malformación del feto?
—No, porque esa malformación genética puede formar parte del programa evolutivo del ser que va a nacer; y, ampliando la respuesta, diré que siempre prima la vida de la madre sobre la del niño. Esto es especialmente válido para los casos en los que los médicos o la familia, en un parto complicado, deben decidir si salvan al niño o a la madre.
—Permíteme que profundice. ¿Y cuando la malformación no tiene causa genética, sino que se produce por accidente y, para ponerlo más complicado, eso sucede después de los tres meses de embarazo?
—Es una decisión muy personal de los padres, pero posiblemente (lo digo por multitud de casos) el ser que va a nacer prefiera morir antes que nacer con esas taras no previstas en su programa; y, de hecho, un alto porcentaje muere espontáneamente antes, en aborto provocado por ellos mismos.
—Bien, Me gustaría tratar otro asunto complejo. ¿Es lícita éticamente la fecundación «in vitro»?
—¿Por qué no? Tened en cuenta que la fecundación no importa cómo se produzca, en principio, si posteriormente un espíritu elige encarnar ahí porque sabe a qué mujer le va a ser implantado el óvulo fecundado; por tanto, nada varía.
—¿Y es lícita la gestación de un niño fuera del seno materno? Me refiero a la gestación completa.
—Lícito sí, si el ser a encarnar va a tener una vida normal. Ahora, si sólo es un experimento, evidentemente no.
—¿Es lícita la clonación?
—Es lícita, pero no natural. Es decir, las motivaciones son las que no suelen ser éticamente lícitas.
—Hay empresas que se plantean hoy la creación de «bancos de órganos» personalizados y esa posibilidad ha abierto en nuestra sociedad un debate ético sobre el tema. ¿Qué opináis de la clonación con el objetivo de utilizar los órganos para transplantes en caso necesario?
—Eso es lo menos ético que se me ocurre.
—¿Y se podría incorporar un espíritu a un ser clónico?
—Por supuesto que se podría incorporar; siempre y cuando fuese a tener una vida sana. Si no, no se incorporaría. A no ser que se tratase de un espíritu de muy baja vibración que no supiera dónde se mete.
—Es una razón lícita querer crear un clon para poder utilizarlo con el fin de resolver una enfermedad de un hijo? ¿O es una aberración?
—Es una aberración.
—¿Y es ético, a vuestro juicio, utilizar el esperma o los óvulos de personas fallecidas para concebir? Me gustaría, en ese sentido, plantear las tres posibilidades: la de los hombres que congelan su semen para que, en caso de morir, una mujer pueda tener hijos suyos; la de la mujer que congela sus óvulos para ser usados si muere y un hombre pueda tener hijos de ella; y, en tercer lugar, la de que se utilizaran el esperma y el óvulo congelados de un hombre y una mujer, fallecidos ambos, para concebir.
—Según la Ética que manejamos por aquí, los dos primeros casos serían éticos si es el amor hacia la persona fallecida la que lo guía; lo que no se produce en el tercer caso.
—Últimamente ha sido noticia en la prensa la posibilidad de que se esterilice a los deficientes psíquicos, hablándose de que la decisión correspondería al juez al que se someetiera cada caso. Me gustaría saber, primero, si un deficiente psíquico puede transmitir a su descendencia esa deficiencia. Y, segundo, en el caso de que la respuesta sea afirmativa, si ese hecho justificaría éticamente su esterilización.
—Genéticamente se puede transmitir la deficiencia, pero eso no da derecho a esterilizar a nadie.
